【集中研修】专题讲座:《立德树人 关爱学生 终身学习》刘云霞

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立德树人 关爱学生 终身学习

集贤县教师进修学校    刘云霞

在中央电视台的高端访谈节目里有一次进行了关于单位最忌讳员工那一点的专访,许多中外著名的企业老总都观点鲜明地把人才观中的人品排在了第一位。员工在人品方面所犯的错误是他们最不能容忍的,如见利忘义、投机取巧,责任心差或不诚实等等。并坦然能力可以有大小,人品却不得打折扣。他们表达的共识是:做好人,才能干好事。

可见,好人品是做任何职业都需要的,而做教师好人品又显得格外重要。

立德树人

1、向先贤学习

在学生心目中,教师是智慧的代表,是高尚人格的化身。被誉为“万世师表”的陶行知先生在晓庄师范学校时,为了让学生毕业后能尽心为农民服务,身为“洋博士”的他,脱掉长袍,穿上草鞋,和学生一起开荒种地,挑水挑粪,他说:“要学生守规矩,教师躬亲共守”。陶行知一生为师,注意表率。南开中学、南开大学的创始人张伯苓先生教育学生不吸烟,自己首先戒烟,并当着学生的面摔掉自己心爱的雪茄烟嘴。成为以身作则的典范。他们的良好的师表风范给世人留下了深刻的印象,他们的教育生涯说明,身体力行。才能立足于天下。想想我们自己,在向学生提出种种要求的时候,自己是否也做到了呢?

2、从自身做起,行为举止做一个文明的人。

  首先,要做到衣着得体,其次要做到语言规范。教师不要讲脏话、粗话、荤话、黑话。现在再社会上有种不良风气,个别人以讲脏话、粗话、荤话、黑话为荣,尤其爱讲黄段子,以为这样说话“有味”,完全是一副我是流氓我怕谁的嘴脸。提倡日常生活中讲普通话,用文明语。普通话无疑是教师的职业用语。然而现实中,有些教师的普通话不标准,这都是不合规范的。教师文明的举止可以充分展示教师高雅的气质,翩翩的风度,赢得学生的尊敬、甚至崇拜。


教师的好人品还表现在对教育事业的无限忠诚,对学生慈母般的关爱。


(1)平等、尊重

马斯洛把人的需求分成五个最基本的阶段,即生理需求,安全需求,爱和归属感(情感)、尊重、自我实现。其中生理需求、安全和情感上需要都属于低一级需要,这些需要通过外部条件就可以满足,而尊重的需要和自我实现的需要是高级的需要。我们爱学生,首先要尊重学生,尊重他的相貌,尊重他的家庭出身,尊重他的智力发展程度。人都是有自尊心的,当孩子的尊重需求得到满足后,才能对自己充满信心,对学习、做人满腔热情,体验到自己活着的用处和价值。当孩子被欺负,老师在一些事情上不能公正公平对待的时候,他们会不相信你,不相信这社会,变得不敢表现自己,变得不能和同学友好相处,变得爱面子,或是很积极地用行动来让别人认同自己,也很容易被虚荣所吸引。有些孩子利用暴力来证明自己的强悍,有些孩子逃避学校教育,有的孩子选择轻生自杀。

苏霍姆林斯基说: 影响孩子内心世界时,不应该挫伤他们心灵中最敏感的一个角落——自尊心。学生幼小的心灵好比荷叶上的露珠,晶莹透亮而又特别需要小心翼翼地呵护,若稍不小心就会滚落破碎。

尊重是美国儿童教育中的重要方式和特殊营养,美国人讲究对孩子说话的语气和方法,成人不但要认真倾听孩子的话,而且有时还要蹲下来同孩子对话,使孩子感到你在尊重他,并可以避免他有低人一等的感觉。家长带孩子外出作客,主人若拿出食物给孩子,美国人最忌讳提早代替孩子回答“不吃”“不要”之类的话。他们认为,孩子想要什么,本身并没有错,因为孩子有这个需要,只能根据情况适当做出解释和说明。反对父母在人前斥责孩子“不争气”“笨蛋”“没出息”,因为这样会伤害孩子的自尊心。

在二十一世纪的今天,师生之间不再是过去那种“一日为师,终身为父”的关系,建立一种新型的师生关系已成为时代的需求。教师必须蹲下来看学生。所谓“蹲下来”,不是单纯地蹲下身体,而是让我们放下教师的架子,以慈母般的胸怀去关怀学生,倾听学生的心声,拉近师生的距离。有些老师在关爱学生方面就存在一定的误区,觉得给学生一点关怀,学生就应该马上感激涕零,拿出立竿见影的实际行动来回报老师。南开中学、南开大学的创始人张伯苓与周恩来交往四十年,于私,是师生情谊;于公,属团结统一范畴。周恩来一九一三年考入南开中学。在校时,他是个品学兼优的学生,又很有社会活动能力,在当时那种世态炎凉的社会里,张伯苓不因周恩来的清贫而漠然视之,相反,他很赏识、关怀周恩来。他免去了周恩来的学费、宿费,让周恩来帮他做抄写、刻字的杂事。周恩来经常去他家,他们共谈社会,谈国家大事。一九一九年周恩来从日本留学回国,张伯苓准予周恩来免试入学南开大学文科学习。一九四九年一月十五日天津解放,不久,北平和平解放,张伯苓的老朋友傅作义担心张伯苓在重庆的安全,便找周恩来。周恩来也正想办法不让张伯苓去台湾。周恩来以“无名氏”署名向张伯苓传递信息,张伯苓知道这是学生周恩来对他的关照和爱护,顿觉豁然,下决心婉言拒绝蒋介石、蒋经国之邀。这是多么珍贵的汇报啊!

(2)理解、宽容、等待

作为教师应以慈母般的心肠体谅学生,能以自己的成长过程去对待每一个孩子的每一次错误。想想我们自己不也是在一次又一次犯错误、一次又一次改正错误中长大的吗?一个人的成长史就是一部不断犯错改错。最终走向成熟的历史。要留给学生足够的时间去反思、改正错误,引导学生自己认识到问题所在,而不要动辄毫不留情地批评或惩罚。

从前,有位渔夫捞到一颗晶莹圆润的大珍珠,但珍珠上面有个小黑点。渔夫想,如果把小黑点去掉,珍珠就会完美无瑕,价值不菲。于是,他开始耐心地剔除珍珠上的黑点。可是,他去除一层后黑点依然存在,再去掉一层后黑点还存在。他就这样以足够的耐心终于去掉了黑点。不过,令人惋惜的是,那颗晶莹圆润的珍珠也不复存在了。我们的孩子就像那颗珍珠,而像渔夫那样的老师也大有人在。在孩子成长过程中我们有些老师总是不辞劳苦或不遗余力地想把学生身上的“黑点”去掉,以为这样的学生就会没有缺陷,就会符合自己心目中“优秀”学生的标准。其实,这样一厢情愿教育孩子是“得不偿失”的,因为得到的是自己打造出来的“标准”学生,而失掉的则是更有价值的学生真实感受和真实思想,以及他们自己个人的情感、兴趣、爱好和智慧。我们常说,不能用一把尺子衡量学生,每一个学生都是独一无二的,他们的成长经历、家庭背景、认知特点、个性风格迥然有异,一把尺子是无法正确衡量所有学生的。

所以,我们要宽容学生的不足,多看学生的进步,多看学生的长处,多看学生的优点。对孩子的教育需要智慧与宽容,需要情动其心,以德导其行,让孩子感受到你的关心,进而从心里接纳你,认可你,视你为知己。

要知道每个学生都是你花园里的一株幼苗,他们不同种、不同类,花开各有期。教师要以关注、等待的心情去看待每朵花开。这种心态需要我们教师除去急功近利的思想。不要看到学生学习成绩不好,品行有些问题就将其冠以定论,横加指责。有些苗会在你的园中开花,有些苗在你的园中是陪衬,但终有一天他会在异地开花结果。谁能说清楚未来是什么样子呢?

曾经有一位老师给一群劣迹昭著,无可救药的孩子上了一堂课,天在黑板上出了一道选择题,题目是,你认为以下三个人哪个将来会成为世人仰慕的楷模?

A/笃信巫医,有两个情妇,有多年的吸烟史,而且嗜酒如命。

B/曾经两次被赶出办公室,每天要到中午才起床,每晚都要喝大约一公斤的白兰地,而且有过吸食鸦片的记录。

C/曾是国家的战斗英雄,一直保持素食习惯,热爱艺术,偶尔喝点酒,年轻时从未做过违法的事。

学生们都选择了C,理由很简单,前两个人愚昧无知,不思进取,生活习惯比较差,将来不可能有什么大作为。而第三个人则不同,他有耀眼的功绩,有着明确的奋斗目标,有着良好的生活习惯,成为一个受人敬仰的人完全有可能。

 等学生们发过言后,这位老师微笑着,淡淡地说:“孩子们,你们说的很有道理,可你们的判断都错了。而事实上,前两个人成了受人尊敬的英雄,而后一个成了人人唾弃的杀人狂。者三个人分别是,美国总统罗斯福,英国首相丘吉尔,二战头号战犯希特勒”。

  学生们听后目瞪口呆,他们怎么也想不到这三个人的人生会有如此大的反差。老师接着又说:“其实,一个人未来是什么样子,根本没有哪个人能说得准。人非圣贤,孰能无过?但如果你们能改过自新,重头再来,谁又保证你们将来不会成为第二个罗斯福和丘吉尔呢?”

  多年后,这群“问题”学生都成了社会上的精英人才。回首往事,学生们依然感慨万千,原来过去真的不代表未来。过去成功,不等于现在成功,将来也成功;而过去失败,不等于现在失败,将来也失败。没有人一生下来就注定是乞丐;没有人一辈子幸运,也没有人一辈子倒霉。

  乔治.道森一直是一个默默无闻的人,直到九十岁时他才猛然意识到自己的这一生都虚度了,似乎应该为这个世界留下点儿什么。于是,他随即进了扫盲班,开始学识字,学文化知识,后来他爱上了写作,并孜孜不倦地朝着这个方向前进,终于在他一百零二岁那年完成了自己的处女作《索古德的一生》。这本书刚刚上市,就引起了巨大的轰动,成为美国当时最畅销的书籍之一,乔治.道森也一下子从一个名不见经传的小人物成为一个人们喜闻乐见的大作家。我觉得这就是花开各有期!

  (3)严慈相济

  宽容、等待不是一味纵容和放任,而是要严中有爱,爱中有严,严慈相济。教师要善于把关爱和严要求结合起来,这样的关爱才是完整的爱,适度的爱。俗话说得好:“严是爱、松是害”。可见“严”与“爱”是不矛盾的。没有严格的要求就没有理想的教育效果。学生高尚品德的形成,优异成绩的获得,强健体魄的拥有,无一不是严格要求的成果,所以古人才说“严师出高徒”。对学生的严格要求,乃是一种特殊的关爱,甚至可以说是一种更高层次的要求。要求教师对学生对学生的严格要求把握分寸,严得合理。

  在课堂上,在生活中,由于我们对学生的关注度过于强烈,处处要求学生做好,什么学习成绩要好,纪律要好等等。因此而常常使用语言告诫批评或表扬一些学生,但一定要注意使用语言这一利器。

  我们批评学生的目的是为了让学生认识问题,改正错误。所以我们一定要从学生身心健康发展的角度出发,尽量避开引发其对立情绪和逆反心里的想法。不要讽刺、挖苦学生,动不动就疾言厉色,好像不如此就不足以“立威”,就没有“责任”,专拣学生的短处说,甚至新账老账一起算。还有人习惯表扬某些同学来影射那些不完美的学生,感觉自己批评得很艺术。

  从前,有一位相国微服私访,路过一片农田,坐下来休息。瞧见一农夫赶着两头牛正在耕地,便问农夫:“你这两头牛哪一头更棒啊!”农夫看着相国,一言不发,等耕到了地头,牛在一旁吃草,农夫附在相国的耳边低声细气地说:“告诉你吧,边上那头牛更好些。”相国很奇怪,问:“你干嘛用这么小的声音说话?”农夫答道:“牛虽是畜类,心却和人是一样的,我要是大声地说这头牛不好,它们就能从我的眼神、手势、声音里分辨出我的评论,那头虽然尽了力但不够优秀的牛心里会很难过。”

  由此我联想教育,我们教师常以为批评学生要注意语言,注意场合,若是表扬,任何时候任何情形下都是适宜的,这也是一个误区。试想,在一些不太适宜的场合中,我们表扬一位同学成绩好的同时,也可能无形中伤害了另一位努力而成绩差的同学;当我们夸奖一位聪明勤奋的同时,也可能影射到了另一位同学的迟钝和懒惰。不宜的表扬,也可能如太热的蒸汽,同样会对学生的精神造成破坏。学生的心灵还很脆弱,他们的自我修复能力还不强,如果伤害太深,会留下终身的疤痕,损害了人生的光彩和美丽。

  山野中的一个农夫,对他的牛都倾注了那样纯厚的心,何况我们面对的是充满灵性的人?现在的学生更加敏感,我们对待这些成长中的人更应百倍用心。因为良药未必苦口,忠言也可以顺耳;表扬有时也要附在学生耳边轻轻地说。只要能够让学生感受到你的真诚和坦诚,感受到你的关心和热心,让学生能够感觉出你的爱里没有自我功利的成分,那么,他就会信任你的教诲,领悟你的慈爱。

(4)保护学生安全,维护学生权益。

  保护学生安全应理解为两层意思:一是在灾难、危险来临时教师能做到挺身而出解救孩子,甚至献出生命。像汶川地震是大多数教师都能舍己救学生,佳木斯的张莉莉等。二是在以学生成绩来评价老师工作业绩这一病态做法下,教师能关心学生的心理健康和身体健康。这就要求我们教师不断提高自己的教育教学水平,教学生学会学习,而不要使学生成为储存器、留声机。我们常看到一些现象,某些老师为了让学生机械地记住某些句段、概念等所谓的知识点,罚学生写十遍甚至几十遍,大量地给学生留作业。孩子回家的时间是有限的,要想很好的完成各科老师留下的作业,那就只能是减少睡眠,有些小学生的家庭作业也常常写到深夜。严重地摧残着孩子们的身心健康。所以,我们做教师的,如果真的爱学生,爱教育事业,就一定要多钻研教材,吃透教材,好好研究教育教法,提高自身文化素质和思想素质,切实减轻学生的课业负担。

 (5)关爱的大忌是体罚和心罚

  体罚是使人造成身体疼痛来进行惩罚或教育的行为。心罚通常指教师用不适当的语言和行为对学生施行的心灵惩罚,如讽刺、挖苦、歧视、冷漠等。而心罚又远胜于体罚对学生的伤害。前苏联教育家,教育实践家苏霍姆林斯基,在他的教育实践中也曾有过失误。那时,他刚刚参加工作,一个名叫斯捷帕的男孩,由于过分顽皮,在一次玩耍中无意把教室里放着的一盆全班十分珍爱的玫瑰花给碰断了。对此,苏霍姆林斯基大声斥责了这个学生,并竭力使这个闯祸的孩子触及心灵,吸取教训。事后,班上孩子们又拿来了三盆这样的花。苏霍姆林斯基让孩子们用心轮流看护,唯独斯捷帕没有获准参加这项集体活动。不久这个孩子变得话少了,也不那么淘气了。年轻的苏霍姆林斯基当时想,这倒也好,说明自己的斥责对这位同学起了作用。可是不愉快的事情在斥责这位同学的几周后的一天发生了。这天放学后,苏霍姆林斯基因事未了,还留在教室里,斯捷帕也在这里,他准备把作业做完回家。当发现教室里只有老师和他两个人时,斯捷帕便觉得窘迫起来,急忙准备回家。苏霍姆林斯基没有注意到这种情况,无意中叫斯捷帕跟自己一起到草地上去采花。这时斯捷帕的表情迅速变化,先苦笑一下,接着眼泪直滚了下来,随后在苏霍姆林斯基面前跑回家了……

  这对苏霍姆林斯基触动很大。此时,他才明白了,这孩子对于责罚心里多么难受。他开始意识到自己以前的做法,是不自觉地对孩子的一种疏远,使孩子感到了委屈。因为孩子弄断花枝是无意的,而且对自己的行为感到后悔,愿意做些好事来补偿自己的过失,而自己却粗暴地拒绝了他的这种意愿。对这种真诚的,儿童般的懊悔,报之以发泄怒气的教育,这无疑是对孩子的当头一棒。

  此后,苏霍姆林斯基吸取了这一教训,在以后的工作中很少使用责罚。通常,他对由于无知而做出不良行为后果的儿童,采取宽恕态度。他认为,宽恕能触及学生自尊心最敏感的角落。

  而那些动辄体罚学生的老师我把他分为三类人:一是原本暴力,从小接受的就是这样的家庭教育;二是年轻气盛,情绪化,爱冲动;三是工作多年后,觉得工作上方方面面对自己都不公平,想得到的不能得到,家庭生活也不是很顺等,产生了严重地心里问题。这些人想发泄这些负面情绪,可在家干不过老婆或丈夫,在单位干不过领导,工作上又比不过同事,气怎么出,脾气怎么发?只有在学生犯错误上小题大做,动粗动武。严重的影响了学生的身心健康,同时也损害了自身的形象。


终身学习  

当今世界,科技突飞猛进,信息与日俱增,社会各个领域的知识不断由单一走向多元,不断向更深更广的层面发展。处于现代社会中的人,学习是不能一次性完成的,企图通过一次性的受教育,就能获得胜任教师岗位所需要的所有知识的观念已经过时。终身学习是一个终生的过程,贯穿于整个人生,是人自发的、主动的、持续的教育过程,突破时间、空间的限制,涉及人的思想、知识、个性等方面。每位教师都必须具备自我发展、自我完善的能力,不断提高自我素质,不断地接受新的知识和新的技术,不断地更新自己的教育观念、专业知识和能力结构,以使自己的教育观念、知识体系和教学方法 跟上时代的变化,提高对教育和学科最新发展的了解,新课程标准要求教师不再是一个教死书的教书匠,而应该成为一个教育教学的研究者。作为一名教师,更应该坚持终身学习,不断丰富自己的知识储备,以适应基础教育的要求。

中小学教师坚持终身学习有三条可行性的路径:

第一是反思

  从自己的教学中学习。教师的反思,简单地说,就是指教师在教学过程中,将自我和自己的整个教学活动作为意识的对象,不断地对自我及教学进行积极、主动的设计、检查、评价、反馈、控制和调节的过程。教师的反思能促进教师经验量的增加,反思性实践对教师经验质的提高也有帮助。传统观念认为,一个教师任教二十年后都能随着经验的积累而成为“专家型”教师。而在反思型教师和学者型教师教育观看来,一个教师是否能发展成为专家型教师和学者型教师与其教龄不存在必然联系。如果不进行反思,教二十年的书与教二年书或两个月没有什么根本区别。反思性实践被认为是造就学者型教师的重要手段,反思性实践不仅帮助教师实现了追求教学合理化目的,而且也重新塑造了教师角色形象,提升了教师专业地位,扩大了教师专业自主权。

第二是合作 在与同事的对话中成长

  合作对于个人的学习非常重要,如果我们不与人交往,我们能学到多少东西是有局限的。合作能力不论在校范围还是大范围内,在后现代社会正在成为十分重要的能力之一。只要他想开放(即倡导探索),个人的力量与有效地合作相结合将变得更为巨大。当今教师的学习与专业发展已经逐步从教师个体发展转向教师群体发展的趋势,权力的放下使学校有越来越大的权力来决定他们自身的需要,也改变这教师学习与专业发展中的个体需要与整个学校目标之间的冲突。因此,必须更新传统的教师学习与专业发展模式。学习不只是教师的个人行为和能力,更是一种组织的目标或功能,与其他教师沟通、交流既是一种学习的能力,又是一种学习的重要途径,更是提高教师及教师群体学习成效的重要手段。为此,向其他教师学习的能力及愿望,都将成为教师学习和专业发展的重要内容。构建教师合作文化也是新课改向广大教师提出的突出要求之一。教师要实现专业的深入发展,必须突破教师彼此孤立与封闭的现象,学会与他人合作。

第三是共生  在与学生的互动过程中实现教学相长。

  这里所说的“共生”不只是“共同生存”的意思,而且包含“共同成长,共同发展”的内涵,是指教师与学生的共同成长与发展,是指教师发展与学生发展的有机整合。如果用中国传统的、人们耳熟能详的术语来代替的话,就是“教学相长”。学生的多样性、发展性、不确定性从理论上讲,总是不断地给教师提出需要解决的问题,而问题意识正是学习和发展的契机。因此,我们可以说,成长发展中的学生通过刺激教师问题意识的产生从而为其发展提供契机,成为教师发展中不可或缺的催化剂,同时,学生的成长与发展可以成为教师发展的动力之一,学生的健康发展使教师从自己的劳动中获得一种自我实现感,正是这种自我实现感激发教师一如既往地投身于教书育人的工作。

  现在,越来越多的教育工作者认识到,学校教育的主要任务是教会学生学习,以便自我发展,还要教学生学会思考,学会做人和做事的本领。现代学校追求的“学”,需要教师与学生共同学。

  苏霍姆利斯基说, 教师真正的教养表现为:学生能从他身上看到一个引导他们攀登高峰的引路人,从他的话里听出他在号召他们成为终于信念、对邪恶不妥协的人。